天涯过客，不做逆旅者（视频）
天涯过客，不做逆旅者。我们不能因为供养我们的土地，而丧失了我们的生命。留得青山在，不怕没柴烧。这是一个非常简单的道理。
天涯过客，不做逆旅者。
我们读庄子都知道，庄子是主张尊重生命的，提出了“尊生”之道这个概念，同时他又告诉我们“指穷于为薪，薪尽火传也。”“不悦生，不恶死。”（即）同时告诉我们不要贪生也不要怕死。那么这个“尊生之道”和“不悦生，不恶死。”是不是矛盾的呢？我们首先要明白什么是尊生之道？庄子明确提出“尊生”这个词，是在庄子《让王》篇，通过大王父的经历说明了什么是尊生之道。大王父说，“不以所用养害所养。”我们不能因为供养我们的土地，而丧失了我们的生命。留得青山在，不怕没柴烧。这是一个非常简单的道理，也就是说供养我们的这个土地，只是一种工具而已。因此庄子说，“大王父可谓尊生也！”大王父是一个真正尊重生命的人，外物都是我们临时借用的场所，我们的身体是灵魂临时借用的场所。
庄子的尊生之道，本质上是尊重我们的灵魂，所以他与“不悦生不恶死”并不矛盾。如果我们能够觉知到，我们的身体也只是我们临时假借的一个场所，那么就不会去折腾他。“圣人处物而不伤物。不伤物，物亦不能伤也。”你不去折腾他，他也不会去折腾你。庄子说：“悲夫！世人直为物逆旅耳！”可是很多人却越来越糊涂，总是把身体当做了主人，而不是把灵魂当做了主人，这叫“直为物逆旅耳”。“逆旅”这个词用的相当形象。什么叫做“逆旅”？我们的身体好比是我们临时投宿的客栈，这个客栈只是临时给我们遮风挡雨，我们不是它（客栈）的主人，我们只为了满足身体的欲望而活着，就好比我们到了一家客栈，然后去重新布置客栈、重新装修客栈，这叫“逆旅”，你已经是喧宾夺主了。所以说当我们不是以灵魂为根本的时候，那就是一个逆旅者。
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