论灵魂：灵魂才是身体的主人（视频）
论灵魂：只要你把这种认知障碍推倒了，我们的灵魂自然就能给我们做主。我们越向外求，就越容易被蒙住了心，这就堵住了我们灵性的通道。
论灵魂
庄子《德充符》两次提到同一个词叫“轻用吾身”。
第一次提到这个词是讲鲁国有一个一条腿的人，而且没有脚趾头，他叫叔山无趾。叔山无趾在遭受到孔子的白眼以后，面对着孔子的傲慢与偏见，他说了这样一句话：“吾唯不知务，而轻用吾身，吾是以亡足。”那都是因为我以前不知道求真务本，所以我不能够通达于时务，不能够通达于时世，造成我丢掉了一条腿。这叫“轻用吾身。”
第二次提到这个词是讲鲁国的鲁哀公，鲁哀公听了孔子对哀骀它的评价以后，深有感触。孔子说哀骀它是“才全而德不形者。”哀骀它是一个真正的回归天性，一个完整的人，他不会被虚有其表的外在的世界所迷惑。鲁哀公听了以后十分地感概，我以前认为我很通达了，可是听了孔子对哀骀它的评价以后，我才知道我差一点“轻用吾身而亡国”，差一点不能够求真务本，而使国家走上灭亡的道路，这是鲁哀公的一次灵魂觉醒。叔山无趾和哀骀它都说明了一个问题，灵魂才是我们真正的主人，我们往往会为这眼花缭乱的世界所迷惑，认为一切都是为了满足我们那种耳目之欲、口腹之欲，因此老子在道德经中早就告诚我们，“五声令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”这些外在的东西，它不是根本只会让我们离道越来越远。齐恒公有一天和管仲一起出去打猎，玩得不亦乐乎，特别地兴奋。等他晚上回到王宫以后就一惊一乍的、疑神疑鬼的，老说自己遇到鬼了，然后一病不起。他甚至感觉大限将至，一种无能为力的感觉。这时候，一个叫皇子告敖的人来看望齐恒公，对齐恒公说：“鬼不伤人，人自伤也。”只有人自己伤害自己，这个世界就是一面镜子，我们心里有什么，我们才会看到什么。根据齐恒公描述的，他见到的那个黑影的形状，皇子告敖为了安慰齐恒公，告诉他凡是能见到这样黑影的人，他将来注定成为霸主。齐恒公听罢，整理衣冠，和皇子告敖拉起了家常，不知不觉又生龙活虎起来了，这就说明一切都在转念之间。这种念头的干扰就是我们所说的认知障碍。只要你把这种认知障碍推倒了，我们的灵魂自然就能给我们做主。齐恒公的这则案例即是论灵魂，说明我们越向外求，就越会让我们神魂颠倒，让我们迷住了心，一旦被蒙住了心，他就堵住了我们灵性的通道，灵魂就不能够对我们的身体发出正向的指令，回归天性的完整，让灵魂主宰我们的身体。
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