利他主义（文）
利他主义：我们最强烈的情绪不是由风景、蜘蛛、蟑螂或沙漠引起的，而是由其他人引起的。要理解这些情绪，首先需要理解为什么生物体被设计成相互帮助或伤害。
利他主义
我们最强烈的情绪不是由风景、蜘蛛、蟑螂或沙漠引起的，而是由其他人引起的。有些情绪，比如愤怒，会让我们想要伤害别人；其他人，如爱、同情心和感激之情，使我们想要帮助他人。要理解这些情绪，首先需要理解为什么生物体应该被设计成相互帮助或伤害。
看过一些自然纪录片后，你可能会认为狼吃老弱鹿是为了保持整个鹿群的健康，或者旅鼠ZS是为了拯救整个鹿群免于饥饿，或者是雄鹿相互争夺繁殖权是为了让最强的美元来维持人口。动物为整个生态系统或整个物种的利益而行动的假设似乎遵循达尔文的理论。如果有 10 种旅鼠，其中 9 种暴饮暴食，整个种群最终饿死，最后一种旅鼠，其中一些会牺牲自己来维持其他旅鼠的生命，那么前 10 种旅鼠本来可以幸存下来的，所以今天的旅鼠愿意做出最终的牺牲。这种信念被广泛传播。每一位探索社会情感的心理学家都讨论了它对整个群体的好处。
当人们说动物的行为是为了群体的利益时，他们似乎没有意识到这种假设实际上是对达尔文主义的严重背离，而且几乎肯定是错误的。达尔文写道：“自然选择永远不会在有机体中产生任何对有机体有害而不是有益的结构，因为自然选择只会根据每个个体并为每个个体的利益而行动。”只有当群体能够履行协议并确保其所有成员保持无私时，自然选择才会选择具有无私成员的群体。但没有什么可以阻止变异或外星旅鼠想，“我会让所有其他旅鼠跳下悬崖，吃掉它们自己剩下的东西。”这种自私的旅鼠将免费获得其他旅鼠的无私回报。凭借这一优势，尽管整个集团的利益每况愈下，但它的后代很快接管了整个集团。这是任何一个自我牺牲的人的最终命运。自然选择是不同复制子相对成功的累积效应。
动物不仅对他们的亲戚好。生物学家罗伯特·特里弗斯（Robert Trivers）基于乔治·威廉姆斯（George Williams）关于利他主义如何演变的观点发展了另一种理论（利他主义在这里仍然被定义为以牺牲给予者为代价做出有利于有机体的另一种行为）。道金斯用一个假设的例子来解释它。想象一只患有携带疾病的蜱虫的鸟，它不得不花费大量时间用喙清除蜱虫。它的喙可以伸到全身，除了头顶。如果每只鸟为其他鸟清除蜱的顶部，所有鸟都会受益。如果羊群中的所有鸟儿一看到其他鸟儿伸出头来就帮助清除蜱虫，那么羊群就会繁荣昌盛。但是，如果一只变异的鸟伸出头来享受其他鸟的帮助，却从不帮助其他鸟清理呢？这样的搭便车者将没有蜱虫，并节省其他鸟类寻找蜱虫寻找食物的时间。有了这个优势，他们最终会占整个群体的大部分，但这会使整个群体更容易灭绝。心理学家罗杰布朗解释说：“人们可以想象一个悲伤的结局——所有的鸟都伸出头来，期待其他鸟帮助他们找到蜱虫，但没有一个会这样做。”
但是，如果出现了另一种报复性的变异鸟，这种变异鸟会为陌生人寻找蜱虫，为过去给它蜱虫的鸟清理羽毛，但不会清理正在寻找蜱虫的鸟。一旦这些鸟中的一些获得了一定的基础，这些报复性的鸟类繁殖速度很快，因为它们会清理彼此的蜱虫，但不会清理作弊者。一旦建立起来，未经身份验证的蜱虫清洁工和作弊者都无法将它们赶出去，尽管在某些情况下，作弊者可能潜伏在少数。
这是非亲属关系中利他主义的假设例子——特里弗斯称之为互惠利他主义。很容易将假设性实验与真实观察混淆，布朗说：“当我在教学中使用这个例子时，一些考试学生会在答题纸上回答真实的鸟类，通常是‘斯金纳的鸽子’。有时是黑头海鸥，并且曾经是知更鸟。”事实上，一些动物群体确实实行互惠利他主义，但这种行为很少见，因为这种行为只在特定条件下才会进化。动物必须能够以很少的成本为其他动物获得巨大的利益，而且这种逆转也必须普遍存在。这些动物必须使用它们的一部分大脑来识别彼此是独特的个体，并使用它们的一部分大脑来记住谁帮助了它们，如果奖励随之而来，谁拒绝了它们，并决定如何做和不做他们的友好相应的行为。
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