做好真正的自己（书）
做好真正的自己：从世界回到身体，从身体回到呼吸，从呼吸回到自我。这几乎是一切修行者的共同路径。
作者：闻中，哲学博士。
做好真正的自己
书摘：
奥义书（Upanishad），其意为“坐在导师身边”，是一种师徒一起深入存在界幽深地带探索实相的意味。它又被叫作吠檀多（Vedanta），其意思是“吠陀的终结”，这是印度文化的原点与主流精神之所在，是一个根本性的中心，地位最为崇高；围绕着它，其他的各种宗派皆是回应它而出现，无论是肯定它的正统学派，如印度六派哲学，还是否定它的非正统学派，譬如佛教、耆那教、顺世外道等，而受它影响而来的《梵经》《薄伽梵歌》，它们一起构成了吠檀多的根本典籍（Prasthanatrayi），分属闻、思、修三途。
我们在前面已经介绍了奥义书的根本特质，乃是追问自我真谛的知识（Self-knowledge)，要知道，这种追问是究根问底、绝无懈怠的一种追问，从一切无常变动的地方开始此番追问，即从世界回到身体，从身体回到呼吸，从呼吸回到自我。这几乎是一切修行者的共同路径。就这样，一直追问到存在界的唯一绝对的不动点，而得了一种大自在，无畏于世界兴替的生死流。
如何理解这个不动点呢 ？譬如，真是一个世界，假是一个世界，这两个世界靠什么来连接？靠自我！善是一个世界，恶是一个世界，这两个世界靠什么来连接？靠自我！梦是一个世界，醒是一个世界，这两个世界靠什么来连接？靠自我！生是一个世界，死是一个世界，这两个世界靠什么来连接？对，还是靠自我，正如在黑塞那部著名的小说中，悉达多对他的朋友乔文达所说的那样：“是的，乔文达，这些都只是我头脑中生起复又灭去的观念。”一切都是自我，都是自我的存在，而且，是自我的永恒性存在，才使这一切呈现、生长、消亡，再呈现、再生长、再消亡，令它们运行在成住坏空的现象界的轨道之上。
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