知天命，故不忧（视频）
知天命，故不忧。大自然的运行有其自身的规律，不以人的意志为转移，是客观事物运动、变化和发展的内在必然联系。天也代表了一种精神的力量。
知天命，故不忧
今天我们继续分享《孟子》第五篇《孟子·万章》。
万章是孟子的得意门生，一生追随孟子，也是孟子非常喜欢的学生之一。
《史记》中记载，孟子的晚年经常和万章和其他弟子一起谈论经书。
这一篇《孟子·万章》，就是万章和孟子的一些对话录，其中谈到了古代圣贤治理国家的理念、仁政思想、为人处世的道理、社会的伦理道德，内容非常的丰富。
今天，我选取一个比较重要的话题来给大家分享，这就是关于儒家的“天命”的思想。
“天”是儒家思想非常重要的一个概念，孔子说“五十而知天命”，孟子说“天与贤，则与贤。天与子，则与子”。
儒家思想里面的天，就是指上天，也是一种精神的存在。
在孔子和孟子的早期儒家思想里面，“天”主要是指人事的神性依据，也就是一个被人格化了的神。另外，“天”还有人的天性和仁爱的心。
而到了荀子的儒家思想里面，天就是更接近于自然规律，也就是不以人的意志为转移，是客观事物运动、变化和发展的内在必然联系。
在《荀子·天论》中说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。意思是说，大自然的运行有其自身的规律，这个规律不会因为尧舜的盛名和夏桀的暴虐而改变。
所以这个时候的“天”，其实有点像道家思想中的“道”的意思。
到了汉代儒家思想家董仲舒时，天这概念就彻底被人格神了，代表了一种精神的力量。
董仲舒提出“人副天数”，也就是无论在精神上还是肉体方面，人都是天的副本。
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