庄子：为什么总是心里很难过？（视频）
划分是非的界限，包括把求道之人分成上士、中士和下士，只有“成乎心”者，像老子这样的博大真人。他所说的话，不是以外在的判断为标准的，而是用内心的觉知来衡量的，内心的觉知是“天地之平，平中准而大匠将取法焉。”
啮缺问道于他的老师王倪，王倪四问四不知，在前面视频我们讲过。当你开悟的时候，你看谁都是开悟的；当你没有开悟的时候，你看谁都是没开悟的。
有人就向我提出了这样问题，那为什么道德经里面说,“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之”还是把求道的人分成了三等呢？包括孔子第6次问道于老子的时候，老子才说“丘，得也。”孔子，你得道了，那为什么之前没有说孔子得道呢？庄子说，“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”如果你没有“成于心”，那就是一种偏见，那就是一种执念，你看待什么东西，都是带着有色眼镜去看的。所以庄子这句话也是在强调一定是“成乎心”在先的。
老子是古之博大真人，他能够站在天道的角度去审察一切、去看待一切的谏教生杀怨恩取与，之八者，正之器也，唯循大变无所者而能用之。”划分是非的界限，包括把求道之人分成上士、中士和下士，只有“成乎心”者，像老子这样的博大真人。他所说的话，不是以外在的判断为标准的，而是用内心的觉知来衡量的，内心的觉知是“天地之平，平中准而大匠将取法焉。”缺去问道王倪。王倪说“吾恶乎知之？”我怎么知道？但是他接下来又说了一段很关键的话，“你又怎么能够明白？我所谓的知道乃非不知也，我所谓的知道就是内心的觉知，我所谓的不知道就是摒弃了感官认知。”当然摒弃了感官的认知并不等于全面的觉醒，并不等于全面的觉知。
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